14.7.12

INTERNACIONALISMO Y FORMACIÓN (Sábado 14-07-2012)


Ya sabemos que el Trabajo Colectivo Voluntario es un formidable instrumento de educación socialista, muy importante en países con poco desarrollo obrero. Otro importante pilar de la formación revolucionaria es el internacionalismo. Los dos son escuela de amor, de entrega a la sociedad, a la humanidad, y barrera inmensa contra el egoísmo. Podemos decir, sin dudas, que no es posible una Revolución sin estos dos pilares.
El internacionalismo debe ser una tarea social, la sociedad toda debe conmoverse con las tareas internacionales, lo que le suceda a un humano, en cualquier parte del planeta, debe ser preocupación para nosotros.
Los oligarcas egoístas dirán que primero resolvamos los problemas de aquí, y después ayudemos a otros pueblos. A primera vista el argumento es fuerte, parece irrebatible, sin embargo en el fondo yace la manipulación  oligarca. Veamos.
Los problemas que tenemos, ciertamente son muchos, sólo se pueden resolver en Socialismo, es decir, si la sociedad se hermana y los enfrenta unida. Una sociedad egoísta, dividida, está destinada a padecer siempre, a aparentar soluciones individuales, aisladas, y siempre permanecer sumida en la miseria espiritual y material. Ahora bien, las jornadas internacionalistas nos enseñan a ser más fraternos, a comprender la fuerza de la unión, a desterrar al egoísmo, por lo tanto, nos ayudan a resolver los problemas de raíz, de verdad verdad, a formarnos pueblo fraterno, fuerte en la fraternidad, capaz de enfrentar sus problemas y resolverlos.
Los oligarcas nos invitan al egoísmo, a importarse sólo de los problemas que nos atañen, a la indiferencia hacia el prójimo, de esta manera sientan las bases para su dominación, porque un pueblo fragmentado, egoísta, siempre será esclavo, la única manera de construir un mundo feliz, es "todos trabajando por el bien de todos", ese es el Socialismo.
Nos damos cuenta que el internacionalismo no es un mero ejercicio filantrópico, un asunto de buena voluntad, es un territorio de confrontación con el explotador de los pueblos, se trata de labrar una sociedad capaz de entender las metas de la liberación del humano, que pasan por construirnos fraternos, unirnos. Es una importantísima acción en la gran batalla contra el capitalismo.
La Revolución Bolivariana debe tomar en serio al Internacionalismo y al Trabajo Colectivo Voluntario, hacerlos sociales, que desde el más alto gobierno hasta el consejo comunal, o la patrulla más apartada participen, tengan tareas internacionalistas y de Trabajo Voluntario.
Se deben crear muchas brigadas de solidaridad internacional, no debe haber penuria en el mundo en las que no estén presentes las manos solidarias de la Venezuela Socialista. No debe haber injusticia en el mundo donde no llegue la voz de protesta de la Revolución.
Ya la Misión Ribas envió una de estas brigadas a Cuba azotada por huracanes. Los obreros petroleros realizan jornadas de Trabajo Colectivo Voluntario de manera rutinaria, participan en la Misión Vivienda. Hay ejemplos, deben potenciarse, y es importante que los medios nuestros los publiciten, esa sería una labor principal de educación socialista.
¡Con Chávez Internacionalismo!

13.7.12

INTERNACIONALISMO Y SOBERANÍA (Viernes 13-07-2012)


La Soberanía y la Independencia son pilares de nuestra Revolución, es obligación reflexionarlos. Siempre es bueno un poco de historia, ésta es luz del entendimiento.
Estos conceptos surgen entre nosotros en los primeros días de la guerra de liberación del imperio español. Temprano comprendieron los patriotas que la Soberanía y la Independencia eran conceptos geográficos, pero ante todo, conceptos políticos, ideológicos. No se podía liberar el territorio sin liberarlo políticamente, en la mente, en el alma, o como recuerda el Comandante Chávez, derribando los molinos sin acabar con los vientos que los mueven. No se podía alcanzar la soberanía si continuaba el sistema monárquico.
En aquella época la Independencia de la Patria , lo dijo Bolívar, se refería a la América , lo nacional era el continente. Bolívar no era un aldeano vanidoso, al contrario, tenía una visión universal de la política, no se le ocurrió, sería ridículo, liberar sólo a Caracas o a la Capitanía General de Venezuela.
El Libertador sabía que el Continente era una totalidad y así lo trataba, su espada llegó hasta lo profundo de la América , su pensamiento la abarca toda.
La Independencia no la concebía simplemente como lo territorial, al lado de la conquista del territorio batallaba por la liberación del alma de los pueblos. La educación era primera preocupación de Bolívar, sacar de la ignorancia a la masa. Simultáneamente, y de igual importancia, intentó un nuevo sistema de relaciones entre los hombres, de allí la liberación de los esclavos.
En lo ideológico se nutrió de lo más avanzado de la época, de los clásicos históricos, los griegos, franceses, ingleses moraban en su biblioteca. En resumen, Bolívar es grande porque es universal, es Humanidad.
Se desprende que los bolivarianos debemos ser Venezolanos para desde aquí lanzar la vista al mundo, hoy sólo se puede ser bolivariano si enriquecemos su consigna "La Patria es la América " con la consigna de Martí: "Patria es Humanidad." Siendo universales, como Bolívar, podremos amar a la Patria Chica con el mismo fervor que él amó a Caracas. No es posible amar a un pueblo sin amar a toda la Humanidad , sin emocionarnos con los triunfos de otros pueblos, sin padecer sus dificultades. Por eso el candidato oligarca, miserable siempre, miente al prometer algo para los humildes. Su egoísmo sólo permite beneficio para los suyos, el resto sufrirá el odio de la oligarquía que nos desprecia.
El egoísmo, confinarnos a los límites geográficos es camino para la mezquindad, base ideológica para los peores sistemas que ha padecido la Humanidad , el fascismo por ejemplo. Debemos inyectar en los conceptos de Independencia y Soberanía una fuerte dosis de internacionalismo.
Correcto el camino nuestro de la ALBA , de PetroCaribe, de la ayuda a Haití. Correcto pero poco. Quizá debía existir una norma para que todos los Ministerios, el PSUV, los consejos comunales, las comunas, tuvieran una sección de ayuda internacionalista.
El internacionalismo es potente antídoto contra las desviaciones del nacionalismo.
¡Con Chávez internacionalistas, siempre!

12.7.12

EL CHE Y FIDEL (Jueves 12-07-2012)


Si intentáramos reconstruir la historia del pensamiento Revolucionario, en el inicio estarían Espartaco y Cristo, a estos los seguiría una larga serie de pensadores: Galileo, Newton, Mendel, Darwin, alguien propondría a Beethoven, y estaría bien. Seguirían Sócrates, Aristóteles, Heráclito, Hegel, Marx, Lenin, Mao, Gramsci, Mariátegui, Martí, Bolívar, Simón Rodríguez, Rosa Luxemburgo, Einstein, etc. La lista es inmensa, casi inabarcable, pero sin dudas al final estarían en puesto de honor el Che y Fidel.
¿Cuál es el aporte del Che y Fidel que los hace merecedores de coronar el torrente de los pensadores revolucionarios? Son los constructores de una obra que hoy constituye la esperanza de la humanidad asediada: la Revolución Cubana. 
Toda Revolución debe buscar en lo más puro, en lo esencial de la Revolución Cubana , las líneas maestras que señalan el rumbo. La Revolución Cubana, en acción y pensamiento, es vanguardia en la travesía revolucionaria, supera todos los estadios de la práctica y la teoría revolucionaria, se empina sobre los hombros de la historia y señala el camino.
El derrumbe de la Unión Soviética puso a prueba a la Revolución Cubana , y salió victoriosa, superó el período especial y resiste al bloqueo. Cuando el mundo entró en el marasmo capitalista, la Revolución Cubana aguantó, no se derrumbó, fue ejemplo. Así se ganó su puesto en la historia. Pero ¿cuáles son las grandes enseñanzas de la Cuba Revolucionaria ?
Lo primero es que allí se escenifica, desde siempre, como dijo el Che, una feroz lucha ideológica. Esta es la gran enseñanza: las revoluciones no son una línea recta, su curso está lleno de saltos y retrocesos, de convivencia con lo errado. Es necesario, entonces, diferenciar "la paja del trigo", desentrañar las grandes líneas de ese proceso extraordinario, que le permitieron ser lo que es, y desechar las contaminaciones del camino, los retrocesos tácticos, los errores. Debemos estar alertas frente a los que intentan vendernos paja por trigo,  gato por liebre, táctica por estrategia.
Lo que caracteriza a la Revolución Cubana es la idea de la hegemonía de la Conciencia de Sociedad sobre el egoísmo. Este concepto viene desde el asalto al Cuartel Moncada, se consolidó en la Sierra Maestra y se hace objetivo en el ejercicio del poder. Todas las acciones de la Revolución tienen esa marca.
Otra inmensa enseñanza de la Revolución Cubana es que sí se puede construir Socialismo. Lo hizo a pocas millas del imperio, sobre todos los dogmatismos. Demostró que se puede y que además es el deber de los revolucionarios construir el Socialismo, no hay excusas para no hacerlo.
El deber de la Revolución Bolivariana es fortalecer la idea y la práctica Socialista, que el Socialismo se constituya en alternativa, en fuente vigorosa que irrumpa en el mundo como una esperanza, sin dejar que las pocas llamas que aún perduran sean yuguladas por el cerco capitalista. El mundo nos necesita ahora, no hay tiempo que perder, mañana será tarde. Hoy ser potencia es ser ejemplo de superación del capitalismo.
¡Venezolanos Chavistas!

11.7.12

EL ULTIMÁTUM OLIGARCA (Miércoles 11-07-2012)


La Revolución no puede pensar que Octubre es una simple elección, hacerlo sería una candidez. Octubre es escenario de una confrontación brutal entre el pasado oligarca, que adquiere forma fascista, y el futuro revolucionario. La situación avanza hacia su definición, los tiempos reclaman salir del claroscuro del que hablaba Gramcsi, los monstruos emergen de sus cubiles, ya la legalidad burguesa no los contiene, preparan una salida cruenta. Se acercan días propicios para el avance revolucionario, aunque también de peligro de instauración fascista… Estamos en profunda crisis.
Los oligarcas vienen avanzando terreno para el zarpazo, primero su actividad se hacía con más fuerza en el exterior, se buscaba desprestigiar a Chávez y a la Revolución. Se dijo de todo, hasta de peligro atómico se habló. Preparaban a la opinión internacional para aceptar con alivio la salida de Chávez, crearon un "monstruo" a la usanza de Hussein y Gadafi.
El golpe fascista avanza, ya dio otro paso. El lunes pasado el Comandante Chávez, dando respuesta a una periodista de globovisión, nos alertó. Veamos.
La mesa de la unidad y globovisión, su instrumento de deformación, proponen la firma de un acuerdo que es un astuto ultimátum, plantean: reconocer los resultados electorales si Chávez deja de hacer cadenas (que surgieron como respuesta a las cadenas de los privados, recordemos abril), que su propaganda no se haga en instituciones oficiales, etc.
De primera, el pacto parece inocente, puramente electoral, pero visto con detenimiento aparece la jugada inteligente de los tanques pensantes extranjeros. Expliquemos.
Si el acuerdo de armisticio se firma se estará desconociendo al CNE, la legitimidad del proceso se traslada a los firmantes, serán ellos, los oligarcas, los que deciden si el pacto se cumple o no, y serán ellos los que dictaminarán si reconocen o no los resultados. De esta manera se horada al Estado, se desconocen sus instituciones.
Si no se firma, los oligarcas se creerán dispensados de reconocer los resultados. La propuesta de pacto, que el Comandante Chávez explicó el lunes con límpida claridad, es un importante paso para el golpe.
¿Qué hacer?
Lo primero es dejar claro que el único pacto es el cumplimiento de la Constitución y sus leyes. También primero es ganar con amplia ventaja. Aplastarlos, que no queden dudas del triunfo. Simultáneamente prepararnos para los planes que la oligarquía desarrollará en Octubre.
La respuesta no debe dejarse a lo espontáneo, eso sería un error. En la emergencia, la organización y la claridad ideológica son vitales armas. El pueblo chavista debe conocer sus comandos, las tareas que en el momento de la contingencia cada uno debe realizar. Se debe preparar desde ya un decreto de conmoción nacional estableciendo que la defensa de la Revolución , del Comandante Chávez y el derecho a existir, son prioritarios. Hay que instaurar una legalidad propia de la emergencia, que permita derrotar al golpe y profundizar, hasta erradicar las condiciones que faciliten la preparación de otra conjura.
 ¡Defenderemos a Chávez y a la Revolución !

10.7.12

LA CRISIS DEL SOCIALISMO (Martes 10-07-2012)


Es paradójico, la crisis del capitalismo evidencia la crisis profunda del Socialismo. Este no ha superado el mazazo que significó la caída del llamado campo socialista. La caída de la Unión Soviética trajo confusión, desilusión, los revolucionarios quedaron aturdidos, al mundo lo cubrió el manto de la desesperanza.
En estas condiciones se produjo una cursera teórica, proliferaron toda clase de justificaciones de aquel derrumbe sorprendente y abundaron las propuestas de viejos y nuevos caminos. El quiebre cobró actualidad, la socialdemocracia emergió. Los antes revolucionarios morigeraron su posición y se corrieron hacia lo que antes adversaron, su felonía la justificaron con teorías de apariencia revolucionaria que en el fondo renegaban del Socialismo. Las proposiciones reformistas dieron paso al deformismo: en nombre de la nueva teoría se deformaron los pilares del socialismo, la ciencia cedió su lugar a la superstición y en ella cabe todo, menos la Revolución. Otros se pasaron con desvergüenza.  
La teoría revolucionaria fue enterrada. La precisión en los conceptos, la claridad de argumentos quedó fuera de moda. La imprecisión, el lenguaje laberintico sustituyó al rigor, se abrió así el campo para la pirotecnia verbal. Hablar de Marx, de Lenin, manchaba. La operación de privar a la Revolución de su teoría fue un verdadero genocidio teórico, el pensamiento revolucionario fue arrasado.
Con la caída de la Unión Soviética el Socialismo sufrió una gran y desconcertante derrota cuyo principal componente fue la devastación teórica. El mundo quedó desguarnecido de los fundamentos de una teoría revolucionaria que guiara los cambios.
De esta manera, desprovistos de teoría revolucionaria y de vanguardias que la encarne, los movimientos emancipatorios fueron víctimas fáciles de nuevas teorías tan novedosas como inútiles. Aparecieron "teóricos" negando la lucha de clases, la toma del poder, la conciencia revolucionaria y la necesidad de la Propiedad Social de los medios de producción.
Esta situación fue sostenible porque los medios de deformación hicieron su trabajo y el mundo aceptó al capitalismo en todas sus variantes y etapas, desde la pequeña propiedad hasta el neoliberalismo, todas formas del mismo monstruo. El mundo admitió la mentira de que los fundamentos del capitalismo, el egoísmo, la competencia, son atributos naturales de la especie.
Sin embargo, el capitalismo siguió su marcha y entró en crisis profunda, global, definitiva. El mundo tal como lo conocemos hace agua en todos los rincones y en todas sus manifestaciones, la especie corre peligro cierto de desaparecer.
Hay quien dice que el capitalismo está en crisis terminal, cuando lo apropiado es decir que la humanidad está en crisis terminal. Las circunstancias son dramáticas, no hay alternativa a la marcha suicida del capitalismo. El mundo necesita otra opción para corregir el rumbo y, lamentablemente aún, no conseguimos librarnos del deformismo que nos guía hacia formas de capitalismo disimuladas, pero siempre capitalistas.
Es necesario traer del olvido al Che y al Fidel teóricos, en ellos, en sus vidas y en su pensamiento está el inicio del camino que la humanidad en peligro reclama.
¡Venezolanos Chavistas!

9.7.12

EGOÍSMO Y MIEDO (Lunes 09-07-2012)


Si quisiéramos definir a la pequeña burguesía en dos palabras estas serían Egoísmo y Miedo, en ese orden. Del egoísmo se desprende el miedo.
       La pequeña burguesía compendia los valores de la clase dominante pero exagerados, potenciados por la desesperación de elevarse hacia el estatus que le está negado: hacerse burgués. Están condenados a ser una caricatura de la clase dominante, a copiar exageradas las pinceladas que definen el cuadro burgués. Es así que ostentan símbolos de poder, imitación de los originales, por eso les producen más frustración que placer. Siempre se quedan cortos en su disfraz de burgués.
Siendo así es una clase muy temerosa, su principal miedo es el no poder imitar al burgués, el no poder ostentar su disfraz, comprar los símbolos que imitan el poder, símbolos dictados por la propaganda que los manipula. Los aterra el tener que vivir muy cerca de los barrios, el no poder mantener su aislamiento de la "chusma." Por eso intentan enclaustrarse con alcabalas, vidrios oscuros, cercas eléctricas, sistemas satelitales de vigilancia, seguros de vida, del carro, menos los seguros que le garanticen que no caerá en la escala social, de esos no hay.
Creen que se ganan la vida solos, sin relación con nadie, se baten con la vida en solitario. De allí surge su profundo egoísmo y su inmenso miedo. Podríamos parafrasear a Martí y decir: "Cree el pequeño burgués vanidoso que su urbanización, su condominio es el mundo, y con tal de entrar en él, de pasar la frágil alcabala que cubre su entrada se siente satisfecho, ignora a estrellas y cometas".
El miedo que los habita los hace vulnerables. Sobre ellos flota  la debacle económica, el despido, el cierre de su fuente de ingresos, no requerir más sus servicios, la obsolescencia tecnológica que corre veloz y arruina a las empresitas. Sin embargo, toda esa angustia proveniente de la fragilidad económica a que los somete el burgués, todo ese miedo es redirigido a los humildes y a quien trate de redimirlo. El pequeño burgués, paradójicamente no odia al burgués que lo esquilma, sino al humilde que es tan víctima como él, no enfila su odio contra los candidatos del capitalismo sino contra los candidatos que intentan redimir a la humanidad, incluidos ellos.
Es así, el odio del pequeño burgués es irracional, es demente, por eso es cruel, peligrosísimo. Es capaz de cualquier cosa llevado por su angustia existencial, capaz de aceptar cualquier crueldad, de asesinar al que considera, erradamente, el origen de su desasosiego.
Cuando la locura aflora, explota, no hay razonamiento ni reflexión que valga, actúan comandandos por el miedo, sus amarres éticos los diluye el terror. Así se explica el fascismo.
No estamos hablando de Europa, aquí cerquita vimos la locura, que asesinó a García Lorca, a Víctor Jara, que desapareció miles en el Cono Sur. En Chuao, en el asedio a la gloriosa Embajada de Cuba vimos actuar a la turba desquiciada y a sus líderes.
¡Con Chávez siempre!

8.7.12

LAS ELECCIONES DEL EGOÍSMO (Domingo 08-07-2012)


En las elecciones burguesas aparece muy clara la separación del individuo con la sociedad. Estos eventos son diseñados para estimular el egoísmo, elevarlo a niveles de locura prestigiando las soluciones individuales e ignorando la conciencia social. Se confina el pensamiento al entorno y a lo inmediato, el voto se transforma en una acción individual, egoísta, sin connotación social.
En estas elecciones que hoy confrontamos vemos la estrategia del candidato-burgués, elevar la deslealtad y el egoísmo. No podía ser de otra manera: el capitalismo se basa en la fragmentación de la sociedad y del humano, al que le aplastan cualquier sentimiento, cualquier pensamiento espiritual, de solidaridad o amor. Lo transforman en una máquina de producir y consumir, su valor se mide por la cantidad de objetos que acumula.
Los oligarcas intentan construir una victoria sobre el envilecimiento del pueblo, sobre la traición a sus líderes y al futuro de la sociedad de la que están extrañados.
La estrategia ya la han usado antes: al separar las acciones individuales de sus consecuencias sociales desarraigan al individuo de la sociedad, lo transforman en un ser manipulable, víctima del miedo irracional. Vive en la angustia del despojo de lo que tiene y de lo que no tiene, subyugado por las apetencias y deseos artificiales, absurdos.
Como símbolo de la patología capitalista, como emblema del hombre extrañado de la sociedad y, por tanto, de él mismo, está aquel muchacho que vendió su riñón para comprar el aparato de moda. Ya sabemos, su novedad duró sólo meses, rápidamente fue sustituido por otro aparato que generó igual desespero por adquirirlo.
Cuando la disociación de lo individual de sus consecuencias sociales, del destino de la sociedad, se hace política, los pueblos son esclavizados, las oligarquías los manipulan con facilidad. Podemos decir que mientras los individuos estén divorciados de su visión de sociedad, ésta no existe, es en realidad un sarcasmo.
Sólo se puede dominar a pueblos fragmentados en millones de individualidades. Los pueblos con alto sentido de sociedad, donde sus miembros se saben parte del presente y responsables del futuro, miembros de su generación y de las generaciones venideras, esos pueblos son invencibles.
Se comprende que la campaña electoral de la burguesía se base en el egoísmo, en la traición, en llamados a la cobardía, a no correr riesgos, a evitar el mínimo sacrificio. En resumen: nos convocan a ser un pueblo mediocre, a ser nuestro propio verdugo.
El triunfo estratégico de la Revolución se basa en unir el bien individual con el bien social. Sólo con esta conexión podremos construir un mundo donde todos vivamos como hermanos, en Socialismo.  Esa conexión es la clave para no retroceder, para que los pueblos no sean abusados en su credulidad, para que San Pedro Alejandrino y el Gólgota no se repitan.
Sólo así podremos derrotar a la oligarquía en estas elecciones y en cualquier terreno donde presente la batalla.
¡Con Chávez!